伴随着越来越多“情人节”的诞生，恋爱似乎变成了一种负担，要记住各种各样的纪念日，要准备各种各样的小惊喜，稍不留神，没有注意到对方的心情便会引起矛盾，而且越是重大的日子越容易发生争吵。但其实谈恋爱是需要包容的，两个人都有着不同的生长环境，生活习惯、性格特征都会有很大的不同，有些鸡毛蒜皮的小事真的不用太去计较，大家各退一步，笑一笑，这件事也就了却了。诗经《山有扶苏》中便有这样一个率真活泼的女子，约会时，情人迟迟未来，女子便以一种戏谑的态度与男子开玩笑，但在这玩笑中，我们也可以感受到女子对男子的倾慕之情。
你在闹，我在笑
“山有扶苏，隰有荷华。”“扶苏”有各种意义解释，但根据与下文“荷华”处于对文位置，故其词性应该相近，词义亦有关联。扶苏应该是指某种特指的数名，即扶桑，虽不是神话中的神树，但却也是枝繁叶茂的大桑树。扶桑不只是男性崇拜的象征，而且还能引起男女仲春之会于桑林的联想。隰是指低矮潮湿的地方，荷华即荷花，高洁美艳，是少女的象征。高高的山坡上长满了很多树大根深的大树，低矮潮湿的地方冒出了朵朵荷花。这两句是兴句，看似是写姑娘为了与心上人约会来到野外所看到的景物，实际上却暗含着姑娘对自己美好爱情的无限憧憬。
“不见子都，乃见狂且”，“子都”和下文的“子充”都并非实有其人，而只是美男子、好人的代名词，这里用来代指姑娘的心中的理想型。这种以特称代总名的借代修辞，比只用抽象词汇更加生动形象。《毛传》中将“狂且”释为疯狂之人，狂行拙钝之人，但这显然不符合诗意，虽说少女可能嫁不到一个美男子，但也不至于嫁给一个狂暴横行的疯子吧。《广雅》中的解释到较为合理，它认为“且”应该按本意来读，意为痴也。狂且，即傻蛋，傻男人的意思。看似是年轻女子对心上人的戏谑俏骂，但在这玩笑之中也蕴藏着对男子的爱恋倾慕之情，两句诗的意蕴丰富，韵味深长，将一个自然率真、大胆泼辣的民间姑娘描绘得栩栩如生。
“山有桥松，隰有游龙”，桥，通乔，高大的意思，龙，借指茏，是一种水草，今指水荭草。高大苍翠的松树，轻轻浮动的水荭草在这里烘托渲染出一幅美丽的自然风景画，诗人运用拟人的修辞手法，“游”字形象具体地描绘出水荭草在沼泽里轻轻浮动的情态，把水荭草的浮动比喻成人的游动，将水荭草赋予人的情感、神态、动作，使整幅图画充满了生机，具有动态美。“不见子充，乃见狡童。”在这样的美好的画卷里，情窦初开的妙龄少女遇见的并不是自己的意中人，而是一个狡猾的捣蛋鬼。其实这只是女子对心上人的戏谑俏骂罢了，并不是真的辱骂他。这其中既有女子突然找到心上人的惊喜，也有女子佯装的愤懑、幽怨，将她丰富复杂的内心世界表现得淋漓尽致。
《山有扶苏》一开始便选择了男女约会的情境，使诗歌一开始就抹上一层幸福的色彩，同时它也不是直接抒发自己的爱恋之情，而是通过戏弄玩笑的语气来表达自己对心上人的又喜又怨。字里行间中充满了戏谑的意味，但在这戏谑之中也充满了深情，姑娘怀着急切的心情渴望看见恋人但又久久未见，忽然看到时心中那种喜悦。这既是一种幸福的嗔怪，也是一种甜蜜的怒骂。因此它蕴藏着非常深刻复杂的情韵，达到言已尽而意无穷的效果。
主题探析
《山有扶苏》的主题历来有不同的说法，从经学的角度上来讲，有刺郑昭公忽之说。学者们认为“山有扶苏，隰有荷华”“山有桥松，隰有游龙”皆指物各有其所。山上生木、生松，隰生荷花、游龙，万物生长一切皆服从自然的规律和规则。“不见子都，乃见狂且”“不见子充，乃见狡童”指昭公善变，行为处事上违背物性。在用人上，高下失宜。他们认为这里用高山比喻上位，用隰地比喻下位，将扶苏解释为小木，高山上却长着小木，隰地里却长着茂盛的花草，比喻郑昭公忽将不正之人于上位，贤良之臣于下位，颠倒是非，不任用贤臣，反任用小人。
从教化的角度，朱熹认为这是淫女的戏谑之词。女子倾慕男子的美貌，遭到拒绝之后还再三纠缠，故称其淫女。他认为这首诗以扶苏、荷花、桥松、游龙起兴，是女子欲求不满的淫乱之辞。
从文学的角度上，有学者认为是巧妻恨嫁拙夫的抱怨之辞。每章的前两句都是兴句，凡是高大、刚强的东西都是男性的象征，凡是矮小、阴柔的东西都是女性的象征。此诗中山与隰、扶苏与荷花、桥松与游龙都是两两相对，山、树木都是高大的，隰、荷花都是矮小的，前者象征男性，后者象征女性，也就形成男女两性婚姻的象征。出嫁的女子以为自己嫁了一个如意郎君，没想到婚后就却发现是一介粗人，因此，女子对媒人的欺骗行为充满了愤懑与幽怨，对自己的丈夫充满了不满之情。
小结
全诗八句，短短三十二字，清新自然，简洁洗练，还有一种对称美，“山”与“隰”相对，“不见”与“乃见”相对，读起来朗朗上口，隽永和谐。诗的主题历来都是见仁见智，可以联系当时的时代背景，但不能过度解读，其实它也许只是一首普通的情诗，描写了年轻女子对爱的渴求，在戏弄笑骂中抒发女子对男子炽热的爱恋，表现了这位民间姑娘的自然率真、大胆泼辣、天真活泼
文
南书房
杂史篇
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