山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。山上生有扶苏树，水里生有荷花。世间不见美男子都，仅只见狂妄之徒！山上有高大松树，水里生有红蓼。世间不见良人子充，仅只见狡狯之徒！(1)扶苏：树木名。(2)隰（xí席）：洼地。华：同“花”。(3)子都：古代美男子。(4)狂：狂妄的人。且（jū居）：助词。(5)桥：通“乔”，高大。(6)游龙：水草名。即荭草、水荭、红蓼。(7)子充：古代良人名。(8)狡童：狡狯之人。此诗为愤世疾俗之作。我们都知道，环境造就人，时势出英雄。可是“不见子都，乃见狂且”，美男子好男儿都不见了，只有狂妄之徒横行，这是什么世道？“不见子允，乃见狡童”，世上不见了好品行的人，只有狡狯之徒横行，这是什么世道？诗的一二章开头是起兴句。兴，是诗经时代诗歌艺术成就最大最成熟的一种修辞，它的作用多方面，可以隐喻某种事理，或可作为比较。此诗的起兴句，就在隐喻某种道理。“山有扶苏，隰有荷华”，“山有桥松，濕有游龙”，不同环境生有不同的植物，那么，不同世道，也造就不同的人。只有“狂且”“狡童”的时代，一定不是什么好世道。扶苏，乔松，都是山上常见的植物，荷花游龙（红蓼）都是喜水植物，作为植物，适应不同环境，无所谓善恶，但人不同，适应生存，适应时势，必有善恶之分。有解释家认为此诗是写女子欢会情人时的骂俏之作。诗人只是打情骂俏的水平？还是解释者理解的水平是打情骂俏的水平？子都是相传的有名的美男子，子充是有名的良人，这是诗人所赞赏的，而“狂且”“狡童”是诗人所深恶痛绝的。商纣不是被骂作“狡童”的吗？道德家忽然