北京正规治疗白癜风多少钱 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_4513569.html中国人一向不缺乏战胜困难的决心和能力。从公元年开始，决心去日本传戒说法的鉴真，连续经历了5次东渡失败。中国有句古语叫“一鼓作气，再而衰，三而竭”，鉴真不仅没有堕入这一循环，甚至越过“四而怠，五而弃”，毅然“六而成”——第六次东渡的鉴真，终于在66岁踏上了日本的土地。如今这段仅需约两小时的路程，鉴真走了12年。唐招提寺内的鉴真像只有在每年六月六日前后三天内对公众开放。（摄/小川光三）鉴真的传奇经历被日本学者「淡海三船」记录在《唐大和上东征传》内（日语“和尚”写作“和上”），这本写于公元年的著作成为研究鉴真最详实的史料。公元年，基于《唐大和上东征传》创作的《东征传绘卷》问世，这本绘卷描绘了鉴真从出家到东渡日本、建立唐招提寺的辉煌一生。六渡东瀛创宗传法公元年，日本第九次派遣唐使抵达中国，在这批遣唐使中，留学僧荣睿、普照两人背负着寻找中国高僧前去日本传戒的重要使命。佛教由中国经朝鲜传入日本后，因缺乏戒律，越来越多的民众为了逃避赋税选择了自度出家。在当时的日本，只要对着佛像或者佛经起誓，便可成为一名“出了家”的佛教信徒，为了整顿日本佛教，日本急需从中国请一名精通佛教戒律的高僧传戒。鉴真曾担任扬州大明寺主持。（摄/小川光三）抵达中国后，荣睿、普照两人在洛阳与长安的寺庙内学习了10年佛法，经过鉴真高徒「道航」的引荐，他们抵达扬州大明寺请求鉴真赴日。鉴真被二人的诚心所打动，决定远赴日本传戒（当时唐玄宗对道教青睐有加，这对鉴真东渡起到了一定的辅助作用）。因当时的官府禁止私自出国，于是鉴真披荆斩棘的东渡之旅开始了。《东征传绘卷》中对鉴真与弟子进行了详细描绘（局部）。第一次失败：高丽僧诬告「道航」认为同行赴日的高丽僧「如海」品行不端，不适合去日本弘化佛法，建议他留在中国。「如海」不满，跑到官府诬告「道航」勾联海盗准备造反，当时正值东南沿海盗贼四起，于是官府以海上不安全为由没收了海船。第二次失败：旧船不堪重负鉴真再次带领约百人东渡，其中船夫有18人、僧人17人、各式能工巧匠85人。此外还携带了大量精美的漆器、玉器、铜器、绣品、书画。一行人乘坐一艘修复后的旧战船扬帆东下，却因不敌海浪冲击，不得不返航修复。《东征传绘卷》中描绘了第二次东渡失败的场面（局部）。第三次失败：旧船再触礁第二次东渡失败不久后，因受客观条件限制，船只仅被简单加固修缮便再次出海，却不幸在舟山海面遇风暴而触礁。鉴真大师一行有幸逃脱上岸，这艘旧船却很快沉入了海底。鉴真一行在荒岛上忍饥受冻三天三夜，后被救至明州（宁波）阿育王寺安歇。第四次失败：被官府发现时隔五年，为了躲避朝廷注意，鉴真再次派遣弟子「法进」前往福州购得船只，准备进行第四次东渡。这次，船只质量无大问题，只是后来鉴真等三十多人在赶往福州的路上，不幸又被官府发现，所购船只也被官方查没。第五次失败：漂至海南岛鉴真一行乘坐扬州造的内河船只出发，出长江后遇大风。船在风浪中完全失去了控制，在海上一连漂了十四天才靠岸，但抵达的却是和日本方向相反的海南岛。其间，留学僧「荣睿」不幸病逝，鉴真格外哀痛，间接诱发了日后的双目失明。《东征传绘卷》中记录了巨鸟不停地飞到船上的场面（局部）。第六次成功：终抵鹿儿岛终于，鉴真一行终于等来了最佳时机，日本第十次遣唐使的船只抵达中国。但此时官府已听到鉴真准备渡海的传闻，机警的遣唐副使「大伴古麻吕」秘密将鉴真安排在自己的船上，躲过了官府的搜查。公元年12月20日，鉴真一行抵达日本鹿儿岛，此时鉴真已经66岁高龄（这可是年前的66岁）。鉴真六次东渡路线图。（图/慈济人文志业中心）鉴真来到日本后，在东大寺中设立戒坛，为圣武天皇、光明皇太后以及皇族和僧侣约人授戒。年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，并在日本建立了正规的戒律制度，这促使佛教成为日本的国家宗教。鉴真在奈良东大寺设立的戒坛院。（图/Wikipedia）此后，律宗开山祖师鉴真在传戒说法的同时，也讲授天台宗经典，这对于天台宗、密宗的建立起到了重要的奠基作用。日本学者「宫泰彦发」曾说：“由最澄、空海传播的台、密二教，不是到了平安时代突然兴起。严格的说，他们并不是新教派，而是由唐朝僧人在日本培养起来的潜流，通过最澄、空海的力量，浮现到历史的表面成为表流罢了。”这里的唐朝僧人，无疑是指以鉴真为代表的唐朝东渡僧人。公元年，鉴真建成唐招提寺。除了对日本的佛教作出突出贡献之外，鉴真还为日本带来了建筑、美术、工艺、书法、医学等众多领域最新技术，甚至豆腐、砂糖等食物的起源也被归结到鉴真身上。日本的「安藤更生」博士曾说：“日本人直到今天，依然在很多方面沐浴着鉴真和尚的恩惠。”日本最古老肖像雕塑唐招提寺内的鉴真像不仅是日本最早的肖像雕塑，更是日本首座以真实人物塑造的肖像。公元年，步入晚年的鉴真身体逐渐衰弱。三月上旬的某个夜里，鉴真的弟子「忍基」梦见唐招提寺的讲堂栋梁倒塌，他感觉这是鉴真迁化之相，于是率领诸位弟子，制作了这尊鉴真坐像。位于唐招提寺内的鉴真像（国宝）成为我们了解鉴真最直观的方式。（摄/小川光三）这尊鉴真坐像按等身制作，像高80厘米左右，重量13.5公斤。上身披着袈裟，双手结定印放于腿上，双腿盘膝左足在上。鉴真像使用脱活干漆的技法塑造。脱活干漆的技法在中国被称为干漆夹纻（纻是麻属植物），当时的扬州正是中国漆器工艺最发达的地区之一，这项技艺正是由鉴真带到日本的。干漆夹纻工艺由48道工序组成，此图仅粗略介绍4道主要工序。（图/NHK）干漆夹纻工艺全部采用天然材料，生漆具有很强的耐酸、耐热、防虫蛀、防腐蚀的功能，而麻布具备耐拉、耐热、耐腐蚀、吸湿、透气的特点，因此使用干漆夹纻的塑像可以保存千年之久。同时，干漆夹纻“视之九鼎兀，举之一羽轻”，在火灾频发的历史长河中，干漆夹纻造像凭借轻盈的重量可以被僧人及时救出。这尊造像曾在年的一场火灾中，损坏了左侧一部分区域。因当时用纸张糊补，一度被后人认为是一尊“纸糊像”。直到公元年，鉴真像才按日本国宝保存法进行了修复。只有细观才能发现鉴真像上的墨线胡须，有学者认为这些墨线为后世添加。（摄/小川光三）鉴真的弟子「忍基」被认为是这座塑像的制造者，他带领其他弟子把鉴真的身姿、容貌一丝不苟地复制下来。在坐像中，鉴真的胡须、睫毛等细节都被惟妙惟肖地刻画出来。鉴真的弟子们犹如被一股强烈的意志所驱使，哪怕一个微小的细节都不曾放过，甚至包括师父眼部手术的细微疤痕。脸部与耳朵的凹凸之处为后人复制鉴真像工作增添了许多困难。（图/唐招提寺）鉴真像的脸部与耳朵有许多凹凸不平的地方，因为这尊造型并没有使用传统工具——刮刀，而是由人手作为工具造型的，饱含了年前弟子们对鉴真的感情。一个掉漆的麻布内隐藏着耐人寻味的故事。（图/NHK）在鉴真像上一块掉落漆面下，研究人员发现，造像上麻布纹理非常细密，这并非脱活干漆工艺使用的粗制麻布，而是织纹细密的日本高级布料，因此研究人员推断，这尊鉴真像使用的麻布正是鉴真生前穿过的衣服。鉴真的双眼彷佛在凝视着人们的内心世界。（摄/小川光三）造像中，顶相、颚骨、鼻梁的高度和曲度均彰显着得道高僧的慈爱和威严，令人不禁想像鉴真生前说法时矍铄的样貌。同时，鉴真像以闭目微笑的刹那定型，彷佛呈现出鉴真和尚历经千辛万苦后终于实现理想后的从容欢喜，令观者动容。山川异域，风月同天近日，日本汉语水平考试HSK事务所向湖北捐赠了一批物资，其中包括个口罩和一批红外体温计。在打包物资的纸箱上，除了两国国旗、“加油中国”外，还有一行小字：“山川异域，风月同天。”图片来自于微博用户扎宝在《唐大和上东征传》中记载，当年日本长屋亲王在赠送给大唐的千件袈裟上，绣有“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”偈语。鉴真正是看到这句话，深感中日为有缘之国，促使其毅然决心前去传戒说法。近年后，鉴真的精神依旧在为我们指引前行的方向。鉴真代表了中国人不惧困难的精神，更代表了中国人勇于挑战的决心！这份传承至今一直与华夏民族紧附。