古代文人有写游记的习惯，自南宋开始画家中的代表人物往往都有文人身份。文人骨子里的雅兴与喜好在很多方面都是相通的，看古人的游记就能想到与之匹配的山水画佳作。写游记是在歌颂山川之美，田园之乐，人与自然和谐相处，山水画的创作意图也是如此。
仇英水阁消夏《诗经》中有些篇章如果翻译成现代汉语，就是一篇文字优美的散文游记。比如“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。”山上有扶苏、青松，水中有荷花、水荭，在这样风景宜人的地方想看见高雅英俊的才子，谁料到只有少年出来游玩。在明代画家笔下常见的《水阁消夏》就能体现出诗中的趣味。《楚辞》中的“洞庭波兮木叶下”也是写景佳句，屈原游山玩水之后的感慨给傅抱石带来很多灵感，让他笔下的山水人物增添了古雅脱俗的味道。
周臣北冥观潮《诗经》和《楚辞》中对山水的描述往往只是只言片语，如果非要说成是游记文章有人会反对。在汉赋中出现过大段文字专门描写山水，枚乘在《七发》中描述了六件让人快乐的事，最后一件是观涛。明代吴门画派很多人都画过《北冥图》，画面构图往往都是书斋位于悬崖之上，文人开窗望着滚滚波涛。这样的作品以气势取胜，让人随时感受到“要看银山拍天浪，开窗放入大江来。”文人绘画作品很难体现出阳刚霸气的一面，当与古文中的游记结合在一起之后，欣赏者通过联想弥补了文人画中的柔弱。
王蒙溪山风雨南北朝时期的文豪谢灵运写过一篇《山居赋》，这篇游记将山水风光与田园生活结合在一起，给后代文人画家带来无数灵感。纵观元四家的作品，都能寻找到这个主题。尤其是元代王蒙，他出身名门，隐居是无奈之下的选择，要通过隐居获取更高的声望，还是真心实意的享受山林野趣？这些细微的心思都能在他的作品中找到答案，比如他画过葛稚川，比如他画过在秋风瑟瑟中心忧天下。从这里就知道了，元代王蒙并非是真正的隐居，他是在积蓄力量，随时准备着一飞冲天。从他的笔墨技法上也能看出一些端倪，他用笔细腻，构图很饱满，只有心中充满了信念感，才能以无拘无束为幌子，流露出渴望功名的心思。
黄公望富春山居图局部南北朝时期的吴均在《与朱元思书》中写道“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。”这就是一幅山水画长卷啊！元代画家黄公望漫步在富春江边写生，此时他已经80岁高龄了。沿江两岸的山水风光让他百看不厌，他还想再多活几年用画笔留下这方大美天地。整整四年过去了，黄公望画啊画啊，忘记了年老体衰，忘记了路途坎坷，忘记了人生冷暖，终于留下了传世名作《富春山居图》。也许黄公望画完最后一笔的时候，心中想到就是《与朱元思书》。
何海霞三峡图局部《水经注》中一段关于三峡的描写被奉为经典，“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”画家哪怕没有去过三峡，通过文字的魅力也能想象到三峡美景。古人画三峡的作品大多采用边角构图加斧劈皴技法，突出一个“险”字。到了近现代画三峡的名家就太多了，张大千、谢稚柳、何海霞……几乎能叫得上名字的画家都画过。
王谔沧浪濯足山水画的创作最终落脚点往往在抒情上，这与古人写的山水游记是相通了。看看游记，再赏几幅名画，这样的日子不亦乐乎。
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